「东观」，致力于日本设计第一临场纪实厂牌，带你窥探原汁原味的日本今天。
第二展场有两个作品由于是研究论文形式，故不予拍照，在此不做记录。
剩下的十个作品分别是：
3. 道具与建筑
4. 边界、家、游乐场
5. 妖怪建筑——为不存在物设计的建筑
6. every little object（每个小对象）
7. 293°的日常
8. 东京茅景观
9. 农业生产和建筑——以黑糖生产为根基的村落地域再生模式
10. 同润会普通住宅公租房的变迁与关于其更新的研究
11. 描绘城镇的手记
12. 祈祷空间——使用干漆技法的日本祝福建筑
展会现场
建筑科修士Vol.2
道具与建筑
作者按：“
这是一个雕塑家工作室设计。我希望这是一个足够大的制造场所和展示场所，并带有一些居住的功能。
他（雕塑家）的道具和他所使用的机械吸引了我。总觉得他像是在脑海中把画面具模化后，流畅地跟用手一样去使用雕刻刀。虽说雕刻时运用起重机让雕塑移动，那承担着升降操作的按钮就如同为了他创作雕塑时所作的一般，起重机随着他的呼吸和心脏跳动般自然地运动着。如此，道具与身体互相呼应的情景和场面，让我感觉到了美。
这些道具与机械，与身体同步，变成身体构造的一部分。进一步说的话，能感觉仿佛已经是一个生命体的样子。
道具的网络随之生成。
如果把这些看成是生态系统，那么建筑将作为它的“器”被设计。
在这个贯穿了道具的生态系创作的场所、展示的场所和居住的场所的地方，道具与如同身体一般的建筑的对话开始了。
展示现场
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边界、家、游乐场 (无名文化财产的关联法）
作者按：“
（下为作者毕业论文提纲）
1. 与游乐园共同生长的地区，在东京都荒川区尾久地区看到的不可思议的地域性
2. 正在消失的无名文化财产
3. 根据区域产生的2020年重建计划
4. 通过对游乐园的边界立体化，创造新的地域性
4-1 住宅游乐园里面的「守护游乐园的家」
4-2 被堤坝和砖墙包围的保育园
4-3 不会被街道孤立的，「砖的家」
4-4 担任地域共同体的，「防灾仓库」和「广场」
展示现场
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妖怪建筑——为不存在物设计的建筑
*第17回 JIA关东甲信越支部 大学院修士设计展2019 优秀奖作品
编者按：“
作者研究了妖怪的起源和发展，通过时间轴的推演，大胆猜想现代的妖怪的存在状态以及与建筑接续和断离的方式。
作者持续尝试空间的把握，追寻21世纪大的现代都市里正在发生的令人毛骨悚然的事件。通过线索分类妖怪，产生贯彻「虚」的关联性，以便能够多种意义上解释现代都市空间。
展示现场
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Every Little Object（每个小对象）
作者按：“
为了验证称之为对象的「异化」的设计手法，我进行了五个研究设计。这五个项目是对街道上那些理所当然的对象进行「异化」和「怀疑」，制造出不同的风景。
在实施这个项目的时候，首先考虑作为虽然是东京风格但是街道的个性很弱的街区，我选择了涉谷站的周边作为基地。然后曾经被称为「建筑物的搬入口」「都营公寓」「店铺的附属住宅」「跨线桥」「护壁」的各种各样的基地作为被设计的对象。
这些所谓的建筑和土木工程的特征是根据标准的流水线被制造、有着一定的规则和形状。所有的对象都并非被特别安置，而是如同利用冰箱里剩余的食物进行料理，把日常的事物、标准的事物加入再稍微用尺寸来调节，改变放置的方式，找到新的组合等等，根据这种「日常事物的异化」，一直所见的景象不就发生了改变吗?
这是只在一次的体验中改变许多我们对于都市的过去与未来的经验。正因为我们无法一次性看清「都市」，所以在这里得到的体验也能让人在记忆中构成一种新的城市形态。
展示现场
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293°的日常 / 基于东京的异文化的本土化
展示现场
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东京茅景观
编者按：“
作者对都市中茅草自生的风景十分感兴趣。
他认为即使在现代，狗尾巴草和芦苇这些都是作为在城市空地上生长的常见植物，到了秋天，黄色的穗随风摆动，成为了季节的风景。而且等身高的狗尾巴草和芦苇作为屋顶的建材从古时沿用至今。然而现在的都市，由于城市的消防，使用茅草作为屋顶材料这件事情被限制，曾经在东京的大城市中能看见的茅顶房屋也渐渐消失。
作者对那些每年成为季节的风景、却被当作杂草祛除的茅产生关注，并希望可以建造利用在东京自生的茅草作为建材建造的茅顶建筑。调研了一些茅草的自生地，在组合城市的基础设施网络的基础上配置茅场和茅顶建筑，在循环的社会里设计茅的都市风景。
具体来说，着眼在东京的茅草的自生地、高速道路、铁道和船的输送基础设施网络，以及中央线和经验里首都都市风景中都市特有的视点，把过去生产东京的茅顶建筑的茅的休止的遗迹作为终点站，设计了这样一条路线。
展示现场
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农业生产和建筑——以黑糖生产为根基的村落地域再生模式
作者按：“
马屿村：马屿村是中国温州著名的黑糖产地。黑糖曾是村民们主要的经济来源，但目前的当地家庭作坊生产条件较差，并且缺乏推广。制糖收入下降，许多村民把甘蔗田变成了茶园。村子里的年轻人到了工作年龄都离开村子到城市打工挣钱。
临时车间：由于黑糖是每年12月生产，黑糖车间在其他月份是闲置的。所以车间的老板希望在闲置的时候可以出租车间。
生产实践：这些从原产地直接生产的甘蔗汁，可以采用相对低成本低技术的方法，适合小规模生产。无论如何，这个级别的生产依旧需要经验技术和理论才能成功。
小规模黑糖生产：采用辊式破碎机对甘蔗进行粉碎，榨出汁液、排除废渣。果汁在容器中收集，放置几个小时后使用。然后使用粗棉布过滤渣滓。
（中略）
作者通过对红糖制糖工艺的调研，就地取材，设计了当地人可以自建的作坊及相关农业建筑，探讨了以黑糖生产为根基的村落地域再生模式。
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同润会*普通住宅区的变迁与关于其更新的研究
*同润会为关东大地震时期，为解决人口安置而成立的建筑师组织。
作品中的同润会普通住宅区，则是为了短时间安置受灾人口而建立的应急住宅。
编者按：“
作者的作品是改造称之为「同润会普通住宅区」的作为关东大地震的被政府提供的应急住宅，让其成为集合住宅区的改修计划。
普通住宅一般来说是2户到6户的木造长屋，为了与当时都心地区提供的钢筋混凝土造的底层公寓区别开来，所以称之为普通住宅。（对于当时的平民来说木造长屋很普通）现在这些普通住宅，自从大正13年（1924年）被提供以来，大概经过了100年，形成了十分有趣的面貌。特别是作为立体四户建的形式（四户重叠建造的形式）的木造长屋，从被出租的撞到被分开出售的时候，为了分别出售土地和产权，变得一间长屋里的居民，存在每个的各种各样的所有权的持有方式。也就是说，分让后，一间长屋中的每个（不同的）所有区域被进行各种各样的增改造。
作者对关于这些进行了如同补丁拼布般的增改筑的现代的普通住宅进行研究，接着进行如同继续接拼新的补丁般的改修，思考关于同润会普通住宅今后的更新与发展。
在现代日本中的各处和在灾害复兴的进行中，根据惯例规划，应急住宅在被提供的最初期，在公共住宅区诞生出这片土地固有的风景，从这样的风景中不是能学到很多东西吗？以这样的曾经存在的明确计划性为轴线，成熟的居民主体所持有的自律性和这片土地固有的问题、以及在拥有居民邻里的强固的关系性的居民区之中、建筑师要如何与居民一起思考这片土地应该如何存在，这是作者所感兴趣的课题。
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描绘城镇的手记
注：「手记：自己写下的记录。以向他人公开为前提的日记。」
编者按：“
作者对挪威的一个在霍达兰郡的叫奥达的小镇上所残留的工业革命时代的遗留构筑感兴趣，在那里现场驻留了一个月进行了调查。奥达是挪威的城镇，由霍达兰郡负责管辖，位于该国南部，面积1,616平方公里，该镇在二十世纪初期是热门的旅游地点，2004年人口7,468，人口密度为每平方公里5人。奥达的这个小镇不断地在发展和衰退间反复，接下来希望再一次地进行新的变革。
作者一边记录在当地的经历和与各种人们的交流，一边让自己浸染在环境中，这是一份不仅记录了在那里生活的居民而且还是近距离深度的旅行手记。
作者在小镇调研期间，分别完成了：「过去手记」、「事件手记」、「空间手记」，并全部以图面和文献资料呈现。
对于当地的人们来说，在没有找到使用方法的工厂里，有着各种各样的人的历史与回忆。这些小事件慢慢地积叠出现。为了通过提案共享这些事件，作者公开了「小镇手记phase1」,并以此为基础与人们讨论交换意见。
这个毕业制作是在上述手记公开的基础上，与从居民那获得的称之为「未来手记」的反馈一同策划的，也就是「小镇手记phase2」。
在这里的图画、模型、草图和测绘成为了被更新了的「未来手记」，把这个作为与小镇持续的交换日记，「我的手记」就慢慢变成了「小镇的手记」。
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祈祷空间——使用干漆技法的日本祝福建筑
编者按：“
这个设计是一个可移动的日本祝福空间。「JAPAN」这个单词的词源是「漆」的意思。之所以使用布，是因为犹太人在祈祷时使用的tallith（一种类似披肩的布类）可以代表祈祷和祝福。
使用日本的干漆技法，结合漆与布，来表现日本的祝福。
展示现场
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