2025二十四节气一时一灵 | 大暑：螭吻衔云暑烬安来

发布时间：2025年7月23日分类：设计视角浏览量：1252

中国神兽，源自华夏上古神话，

形态万千，寓意独特。

它是古人智慧与想象的结晶，

文化底蕴深厚，哲学思想丰富。

常见于艺作，融入生活，

是祥瑞象征，千百年来，

守护着中国人的精神家园。

大暑：

螭吻衔云，暑烬安来

又逢大暑，按惯例，各地消防救援总队必定纷纷上线，提醒公众“夏已至盛，严防火灾”。古时的“消防安全代言人”，是神兽螭吻——名可改、形可变，不离“防火镇灾”之宗。

螭吻本是中国古代安放在建筑正脊两端的防水兼装饰构件，用以封护屋面前后坡交汇部位，因木构建筑常遭火噬，它被赋予喷水吞火的厌胜之能。

1.0版螭吻名为“蚩尾”。据唐僖宗光启二年（886年）进士、《苏氏演义》作者苏鹗考证，“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：‘蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’”这份时隔千年的追忆在《史记》、《汉书》中未有记载。汉画像石中建筑正脊两端大多是由瓦当堆砌而成的简单翘突，这种脊饰或许可算作“蚩尾”雏形。汉阙和明器也体现了这一特点。

2.0版螭吻名为“鸱尾”。南朝沈约在《宋书》（502年前后成书）中，多次记东晋、南朝刘宋时期的“鸱尾事件”，如“震太庙鸱尾”、“鹊巢太极东头鸱尾”、“嘉禾一株五茎生清暑殿鸱尾中”等（唐代编纂的《晋书》所记基本出于《宋书》）。北魏郦道元（470年左右-527年）晚年在《水经注》中描写“西去广州二千五百里”的林邑国，说城中“楼高者六七丈，下者四五丈，飞观鸱尾，迎风拂云”、又有“飞檐鸱尾，青琐丹墀”之语。唐代苏冕（734年- 805年）在他编纂的《会要》（宋初整理、增补为《唐会要》）中给出解释：“东海有鱼，虬尾似鸱，因以为名，以喷浪则降雨。汉柏梁灾，越巫上厌胜之法，乃大起建章宫，遂设鸱鱼之像于屋脊。画藻井之文于梁上。用厌火祥也。”“鸱”在古代是指凶猛的大鸟鹞鹰，鸱鱼能以尾拍击海浪成雨，或许建章宫屋脊上曾放置鸱鱼仿像构件？隋代和初唐鸱尾尾身竖立、尾尖向内弯曲、外侧有鳍纹，应是“鸱形鱼尾”的写照，唐太宗昭陵献殿遗址出土的鸱尾即是实例。

3.0版螭吻名为“鸱吻”。似乎没有人能说清“鸱尾”是何时变成“鸱吻”的，初唐僧人释道世（？-683年）《法苑珠林》中“烟张鵄（“鸱”的异体字）吻，火烈云中”、“手冯鵄吻，下观人众”之句，是较早的记录；苏冕所处的唐朝中期“鸱吻”已是通行叫法，他在《会要》中记述“开元十五年七月四日，雷震兴教门两鸱吻，栏槛及柱灾”，认为鸱尾“今呼为鸱吻，岂不误矣哉”；数十年后苏鹗写《苏氏演义》时说“见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻”，说明鸱尾造型因突出对吻部的强调而被称为“鸱吻”。

从考古实物来看，至迟盛唐时已使用鸱吻，唐玄宗泰陵遗址“以吻含脊”的鸱吻很是典型：上为鸟身，与大脊相接的部位为张口龙首，整体造型由初唐的浑厚简明渐趋华丽丰富。蓟州独乐寺山门上的辽代鸱吻（原物），是学界公认的现存古建筑鸱吻之最早实例，被认为最接近唐代风格。泰陵和独乐寺鸱吻的吻部上方卷鼻明显，应是受两晋时期佛教文献中兽首、卷鼻、鱼身、鱼尾的古印度摩羯鱼的影响。

4.0版螭吻名为“鸱尾”。北宋崇宁二年（1103年）颁发施行的官方建筑指南《营造法式》中重新使用“鸱尾”的名称，并规定了鸱尾的使用制度和固定鸱尾的方法。政和八年（1118 年）进士江少虞所著《事实类苑》中“鸱尾”、“鸱吻”均有使用，并在“鱼尾鸱吻”条目中说“唐以来，寺观旧殿宇，尚有为飞鱼形，尾指上者，不知何时易名为鸱吻，状亦不类鱼尾”。宋徽宗赵佶作于政和二年的《瑞鹤图》对北宋都城汴京（今河南开封）宣德门门楼的鸱尾做了细致描绘，鸱尾头部张口力度较大，卷鼻、卷角、利齿、鱼尾。

5.0版螭吻名为“螭吻”。大约生于北宋庆历八年（1048年）的龙衮，在记录南唐至北宋初年轶事的《江南野史》中较早使用“螭吻”：“（后主）降诸王为郡公。初，台阁殿各有螭吻。自乾德后天王使至则去之，使还复用，至是遂除。”此条说明螭吻当时颇具皇权、等级内涵。之所以化“鸱”为“螭”，大抵是因鸱吻中龙的色彩逐渐浓厚，螭、鸱同音且螭“若龙而黄”。

“螭吻”在明代以后因“龙生九子”之说而推广开来。明弘治年间李东阳版“龙生九子”有“蚩吻平生好吞，今殿脊兽头是其遗像”，“蚩吻”二字多半是“蚩尾”与“鸱吻”的组合。他的门生杨慎提出的“龙生九子”，则有“二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也”，螭吻正式获得“龙籍”，成为防火镇灾的龙族神兽。故宫角楼上的螭吻是紫禁城中现存最完整、最具明代特点的正脊脊饰。

6.0版螭吻名为“正吻”。清代工部所称正吻又名龙吻，亦称大吻，吻件按大小分为“二样”至“九样”不等，“六样”以上大吻体积较大，由5块、7块、9块、11块拼合而成，最多可至十三块，称“十三拼”。故宫太和殿正脊两端的螭吻，是现存古建筑中最大的一对，每个高3.46米、宽2.68米、重4.3吨，由13块琉璃件拼装而成，龙口吞脊、龙爪凌空、龙尾高卷、仔龙飞舞，通体覆皇帝专用的黄色琉璃并雕饰龙纹。

清代重大工程中迎接螭吻几近迎神：“遣官一人，祭吻于琉璃窑，并遣官四人，于正阳门、大清门、午门、太和门祭告。文官四品以上，武官三品以上，以及科道官排班迎吻。”（《工部工程则例》）在内城、皇城、宫城、外朝的四道正门举行祭告仪式，足见迎吻之隆重。

紫禁城防火，当然不是螭吻一个神兽在战斗，它的“麾下”有水缸、机桶（一种人力为动力的喷水灭火机械装置，又称“水龙”）、防火隔墙等消防设施和专职“火班”、配备防火器具的值宿点侍卫、内廷太监编队等人员。

大暑之际，螭吻有更广泛的追随者。“鸟翼飞，松桷梴。芋且宁，居万年”，神兽踞高一呼，万民齐力，暑退灾消。

特约撰文 | 甄蓁前媒体人

特约顾问 | 于平北京市文史研究馆馆员、北京市文物局原副局长

一时一灵 | 大暑螭吻

作品解析：

骄阳炙野浪，

螭吻镇檐梁。

一口吞炎气，

檐垂雨半行。

徐伟 · 设计工作者 | 艺术与商业领域策展人

汉字境、一字禅全国发起人

字魔营公益社区创始人

中天文化创建人

嘉兴美协设计艺委会副主任

浙江省美术家协会会员

CEIDA中欧国际设计文化协会理事

JAGDA日本设计协会专业会员

SGDA深圳市平面设计协会会员

一时一灵 | 大暑螭吻

作品解析：

大暑时节，暑气蒸腾，夏意正浓，防火之事必提神兽螭吻，它自古就被视作防火镇灾的灵物。螭吻本是中国古建筑屋脊上的精妙构件，静卧于正脊两端，既作装饰点缀，又担防水之责。

徐凯 · 专硕导师

上海行若策划合伙人\创作总监

上海美术家协会会员

CEIDA中欧国际设计文化协会会员

CDS中国设计师沙龙会员

中韩创意设计协会学术顾问

4th Block国际三年展评审

一时一灵 | 大暑螭吻

作品解析：

本作品以“一时一灵-螭吻”为主题的海报设计，作品用传统水墨书法笔法的现代表达方式，用文人画的诗词和图形元素构成画面，从文化视角和现代IP情感设计理念，通过视觉艺术设计的个性表达，在体现了中国文化的形态面貌同时，也表现出中华美好节气和中国神兽的独特魅力。

刘昕

上海美术学院副教授/硕士导师

中国美术家协会会员/中国包装设计协会会员
教育部学位中心评审专家/九三学社社员
中欧国际设计文化协会（CEIDA）会员
安盛股份品牌顾问

一时一灵 | 大暑螭吻

作品解析：

“龙子安居镇檐头，防火消灾佑护平安了。”古老京城的守护者—中国神兽，在时间的长河中，身处京城传统建筑群与世间留下浓墨重彩的画卷，让人充满幻想与憧憬。海报用拼贴创作手法。提取和凝练了神兽袪邪、避灾、祈福、功能等趣味元素。将浓烈鲜丽的颜色、夸张的视觉符号融入笔画中，以稚拙多变的形状重新勾勒字体。表现神兽在时光的洗礼与神秘色彩。

王雪莹

北方工业大学建筑与艺术学院副教授 | 硕士生导师

一时一灵 | 大暑螭吻

作品解析：

檐角临虚，螭吻吞天。金鳞映日，紫气盘桓。

刚强

内蒙古师范大学设计学院副教授|硕士生导师

中国艺术人类学学会成员

刚强造物设计工作室主理人

金犊奖评审委员高校实践导师

长期从事平面设计方向的研究

一时一灵 | 大暑螭吻

作品解析：

大暑时节，骄阳似火，暑气蒸腾，古人为防火患，常将螭吻置于屋脊两端。这龙九子之一的神兽，形似鱼而有双翼，传说能吞火降雨。它昂首翘尾的姿态，既如镇宅的卫士俯瞰院落，又似蓄势待发的水神，以无形之力护佑一方安宁。在热浪炙烤的大暑，螭吻不仅是古建筑上的精美装饰，更承载着人们对消弭火灾、平安度夏的朴素祈愿，让炽热的节气里多了一份文化赋予的安心。