2025二十四节气 一时一灵 | 处暑:当康兆丰 豕载文明
发布时间：2025年8月24日 分类：设计视角 浏览量：1431
中国神兽，源自华夏上古神话，
形态万千，寓意独特。
它是古人智慧与想象的结晶，
文化底蕴深厚，哲学思想丰富。
常见于艺作，融入生活，
是祥瑞象征，千百年来，
守护着中国人的精神家园。
处暑：
当康兆丰，豕载文明
“尘世逢处暑，山中已授衣。当康声渐起，秋日景初微。”如果张嵲（1096 年-1148年）将今日的“微博”以此开篇，心情会不会好很多呢？
处（chǔ）暑即“出暑”，是炎热终止的意思。暑去秋来，天地始肃，黍稷稻粱成熟待收，与金灿灿的庄稼一起昭示丰年之讯的，是神兽当康。
据《山海经》记载，钦山“有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰”，形如小猪却长着大獠牙的当康出现时，预示着天下农作物大丰收，所以清代《兽谱》说“是能兆丰，不愧其名矣”。《兽谱》编纂于乾隆时期，历11年乃成，其中有“当康，今名野猪（雄性）”，并认为它是家猪的祖先。
猪是人类继狗之后驯化的第二种家畜，从动物考古的角度看，“二师兄”比文字更早地“记录”人类文明史。
河南舞阳贾湖遗址是中国家猪起源地，距今 9000年到8500年前，贾湖先民已将猪肉作为肉食来源，并以“敲骨吸髓”的方式最大程度地获取蛋白质。
“贾湖人”养猪1000年之后，在西辽河流域，猪成为“中华龙”的原型之一：兴隆洼文化中期大型聚落遗址（距今8000年至7500年）中，两个猪头骨相对摆置，陶片、残石器和自然石块摆放出躯体，这是中国能确认的最早猪首龙；赵宝沟文化小山遗址（距今约6800年至 6400年）画有猪龙图案的陶制尊形器是中国最早的“中华龙”崇拜实证之一，猪龙为猪首蛇身，尖吻上翘，巨牙上指，眼睛细长，周身有鳞；红山文化（距今6500年 -5000 年）遗址迄今出土 11件玉猪龙，被学界认为是红山古国的图腾物、向平民阶层传递“红山信仰”的载体。玉猪龙头部明显具有猪的特征——肥首大耳、吻部平齐或前突、有的还露出獠牙，身体多呈首尾相连蜷曲状。
按《山海经·海内经》所记，上古“五帝”之一的颛顼，其父韩流外貌为“擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，即人面、猪嘴、兽身、脚爪如同小猪蹄子，有一种观点认为韩流可能是司彘国（养猪国）崇拜的猪神。
作为卜骨，是猪“书写”人类文明史的第三种方式。中国最早的卜骨见于距今5800年前的甘肃、青海一带，甘肃武山傅家门遗址中出土的带有阴刻符号的6件卜骨中，主要由猪、羊和牛的肩胛骨或盆骨制作而成。
文字真正出现之后，与猪相关的字可构成一部《当康简史》。商代甲骨文中，本义指野猪的“彘”象形被箭射中的野猪，后来泛指猪（古代文献中“彘”常被用来表示家猪）；“豕”是猪的象形，长吻、大腹、四蹄、有尾；“豭（jiā）”表示公猪，特意在腹部加了一个笔画表示它的生殖器；“豚”意指“小猪”，“夕”是一块肉的样子，后来演变为“肉月旁”；“家”的上部“宀”（mi án）像房屋的轮廓（屋顶 +墙壁），下部“豕”（有时用“豭”）即猪，“房屋内有一头猪”暗示猪在早期家庭中的重要性——“家”的写法延续“豕”的字形，又借用“豭”的发音。在小篆中，后来简化为“猪”的“豬”，“豕”是猪的象形本义，“者”是声旁，另有对猪加以细分的豮（fé n，被阉割过的公猪）、豝（母猪）、豯（x ī，三个月的小猪）、豵（ zō ng，六个月的猪）、豜（jiā n，三岁的猪）、豨（ xī，体型较大的大猪）……
从神坛“猪首龙”到祭坛牺牲，农耕文明的典型符号“猪”从精神层面转向物质层面。据《周礼》记载，宗庙祭祀及为王、王后和世子制备的膳食中，有按部位切割、烹饪的猪（豕）和小猪（豚），带毛裹泥烤制的小猪也被用于祭祀或宴饮，猪粪则被用于改良土壤。《礼记》所述用于祭祀的太牢（猪、牛、羊）、少牢（猪、羊）中，猪是不可或缺的一员。
从祭坛到餐桌，是当康从“兆丰穰”升格为“奔小康”的转折点。中国现存最早农书《汜胜之书》（成书于西汉晚期）中，已有以瓠瓜白肉喂猪致肥的经验，北魏末年农书《齐民要术》有专篇谈养猪，并详细介绍各种食用方法如猪肉鮓、五味脯、猪蹄酸羹、蒸猪头，还有一道用猪肠、猪血做的菜据说很适合配米饭，读之令人垂涎。唐代亲王级别的饮食供应标准中，包括“每月另给羊二十只，猪肉六十斤，鱼二十条（每条一斤），酒九斗”。到了宋代，猪肉价格低到成为屡遭贬斥的苏轼的当家菜：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”
明正德十四年（1519年），“奔小康”大业遭遇史上最严重危机：明武宗朱厚照因自己姓朱且属猪，下诏禁止民间养猪、杀猪，违者全家发配边疆卫所充军，以至仪真（今江苏仪征）当地的祭祀不得不以羊代猪。这场闹剧在朝野齐力抗争中以改称猪为“彘”、“豕”收场。
姓爱新觉罗的清朝皇帝绝无此类顾忌——萨满教祭祀仪式中专门有食用“胙肉（用于祭神的猪肉）”的环节，紫禁城坤宁宫东一次间隔扇内设三口大锅，其中两口用作煮肉，另一口用作蒸糕。一般日常祭祀时，早间所供祭肉，不出殿门，由散秩大臣、侍卫等进内食用；晚间所供的祭肉，则交膳房散给各处；举行大祭时，皇帝会亲自吃肉，并延请宗亲王公、股肱之臣等一同受胙。
梁任公说乾隆帝有“夕阳芳草见游猪”之句，若张嵲亦能睹此盛世之景，或可稍减“四海犹多垒，余生久息机”之无奈。现代都市人即便没见过猪跑，也大多吃过“东坡肉”，下次举箸前记得感恩：无当康，不为“家”。
特约撰文 | 甄蓁 前媒体人
特约顾问 | 于平 北京市文史研究馆馆员、北京市文物局原副局长
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
处暑至，暑气渐消，天地始肃。当康，祥瑞之兽，象征丰穰，应时而现。值此节气交替之际，愿当康所至，五谷丰登，岁月安康，共迎秋实之喜。
徐 伟 · 设计工作者 | 艺术与商业领域 策展人
汉字境、一字禅全国发起人
字魔营公益社区创始人
中天文化创建人
嘉兴美协设计艺委会副主任
浙江省美术家协会会员
CEIDA中欧国际设计文化协会理事
JAGDA日本设计协会专业会员
SGDA深圳市平面设计协会会员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
处暑，即 “出暑” 之意。当暑气渐消、秋意渐浓，黍稷稻粱等作物也已饱满成熟，静待收获。此时，除了金灿灿的庄稼在田野间预示着丰年的喜讯，神兽当康也一同登场，为这丰收的时节增添了祥瑞之兆。
徐凯 · 专硕导师
上海行若策划合伙人\创作总监
上海美术家协会会员
CEIDA中欧国际设计文化协会会员
CDS中国设计师沙龙会员
中韩创意设计协会学术顾问
4th Block国际三年展评审
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
本作品以“一时一灵-当康”为主题的海报设计，作品用传统水墨书法笔法的现代表达方式，用文人画的诗词和图形元素构成画面，从文化视角和现代IP情感设计理念，通过视觉艺术设计的个性表达，在体现了中国文化的形态面貌同时，也表现出中华美好节气和中国神兽的独特魅力。
刘昕
上海美术学院 副教授 / 硕士导师
中国美术家协会会员/ 中国包装设计协会会员 教育部学位中心评审专家/九三学社社员 中欧国际设计文化协会（CEIDA）会员 安盛股份品牌顾问
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
“瑞兽如豚鸣当康，五谷丰登天下穰。”古老京城的守护者—中国神兽，在时间的长河中，身处京城传统建筑群与世间留下浓墨重彩的画卷，让人充满幻想与憧憬。海报用拼贴创作手法。提取和凝练了神兽袪邪、避灾、祈福、功能等趣味元素。将浓烈鲜丽的颜色、夸张的视觉符号融入笔画中，以稚拙多变的形状重新勾勒字体。表现神兽在时光的洗礼与神秘色彩。
王雪莹
北方工业大学建筑与艺术学院副教授 | 硕士生导师
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
赤鬃浴雷泽，獠牙划鸿蒙。三趾踏稔岁，九歌颂年丰。
刚强
内蒙古师范大学设计学院 副教授|硕士生导师
中国艺术人类学学会成员
刚强造物设计工作室主理人
金犊奖评审委员高校实践导师
长期从事平面设计方向的研究
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
古人说 “当康出，岁大穰”。处暑三候，禾乃登。阳光把最后一丝暑气酿成谷物的甜，晚风里飘着新米的清香。
冯云
西安翻译学院副教授
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
《山海经》载一神兽，名曰当康，其状如豚而有牙，其能兆丰，不愧其名也。
张文龙
设计从业者 / 海报、字体爱好者
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
处暑，当康兆丰 豕载文明。据先秦古籍《山海经》记载，钦山“有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下，形如小猪却长着大獠牙的当康出现时，预示着天下农作物大丰收，所以清代《兽谱》说“是能大穰”兆丰，不愧其名矣”。《兽谱》编纂于乾隆时期，历11年乃成，其中有“当康，今名野猪(雄性)”，并认为它是家猪的祖先。
李维娜 · 视觉设计师
字魔营成员
大师班成员
安阳市美协会员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
当康携丰年。
伍嘉俊 · 设计师
字魔营成员
中国汉字符号 &图形研究阵营成员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
本海报画面以丰收米粒与当康兽为主体，铺陈出饱满的秋收基调，隐喻五谷丰登的喜悦。神兽当康居于视觉中心，其形如豚而长牙，踏穗而行，昂首呼啸，呼应《山海经》中“见则天下大穰”的吉兆传说，传递处暑时节敬天惜物、庆贺丰年的文化内涵。
陈国强
COMMON design lab主理人
南京平面设计师联盟会员
深圳/ 青岛市插画协会会员
CEIDA/CKIDA会员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
处暑，天地始肃，五谷丰登，当康昭示丰年之讯。
刘薇
福建江夏学院设计与创意学院副教授
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
当康是秋日的喜神，带来丰硕的果子和秋的喜悦。神兽回头，召唤伙伴一起迎接秋的美丽。
蒋赏 · 图画书创作与研究者
重庆第二师范学院文学与传媒学院教师
字魔营成员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
当康又称牙豚，是中国古代神话传说中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。
王芳芳
安阳职业技术学院教师
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
处暑至，当康踏云而来，衔丰收之喜，载文明之辉，于岁月流转中，奏响秋日丰饶序曲。
田文毅 · 设计工作者
致美品牌设计总监/创始人
字魔营成员
未来大师班三期学员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
本作品以古籍中对当康的形态和寓意描写为依据进行创作，背景色选用了中国传统色中代表处暑的“云门”色，展现中国传统文化的深厚意蕴。
吴大宇 · 艺术创作者
设计学硕士\博士研究生
深圳市插画协会会员
韩国基础造型学会会员
中欧国际设计文化协会会员
韩国传达设计协会会员
中韩创意设计协会会员
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
当康兆丰, 豕载文明。
黄玲
赣南师范大学研究生
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
当康寓意丰收，是大自然派来的丰收之神。它身上的花朵、葫芦，寓意福禄花开。黄色是丰收的颜色，秋天的颜色。
王子瑾 · 12岁
重庆巴蜀中学七年级
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
当康是中国古代神话中象征丰收、祥瑞的神兽，常被视为丰收之兆。造型上尝试几何构成，凸显中国神兽的锐度。
王子瑜 · 12岁
重庆巴蜀中学七年级
一时一灵 | 处暑当康
作品解析：
五谷丰登瑞兽现，天降祥兆为民爱。
任一诺 · 10岁
作品多次参加国内外展览，并获国内外设计奖20 余次。
统筹：如风（赏未）
策划：一方（赏未）
美编：柏辰（赏未）
一时一灵｜特别支持
全联旅游业商会文创供应链专委会
专业 · 科技 · 文化 · 共享
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创作参与：
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参与院校：
山东工艺美术学院 、岭南师范学院美术与设计学院 、石家庄学院美术学院视觉传达设计专业、郑州轻工业学院易斯顿美术学院 、内蒙古师范大学国际设计艺术学院、华南理工大学建筑学院、西安邮电大学数字艺术学院、吉林艺术学院、大连工业大学艺术设计学院、东北师范大学人文学院艺术学院、山西传媒学院、869大连设计学校 、鲸艺设计学院、江西宜春学院、廊坊师范学院、常州纺织服装职业技术学院创意学院、北京建筑大学建筑学院、北方工业大学建筑与艺术设计学院、上海大学美术学院、杭州师范大学、重庆第二师范学院
支持媒体：
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