小编说
《综合设计基础》是清华大学美术学院视觉传达设计系本科专业必修课程，2022年春季学期再次开讲。这门课程衔接了从一年级具有通识性的基础训练到三四年级专业课程的重要环节。内容讲授包括：对于视觉传达专业相关概念的梳理与讲解、设计思维与设计方法的初步建立、创意草图以及视觉语言的训练等等。在这门课程中，陈楠老师将主题讲授与动手作业交叉进行，根据课程内容与目标精心准备了八次主题讲授，设计了具有递进关系由浅至深的训练课题。本次课程为美04、美05两班联合授课，近40位同学在课堂上展现了学霸式的专业热情，为期四周的课程大家收获满满。小编有幸作为课程助教全程记录了课程的每个瞬间，本期就让我们为大家分享展示这门课程丰富而精彩的瞬间……
任课教师：陈楠 教授授课对象：清华美院视传系本科生美04班、美05班（联合上课）
学生人数：本科38人，访问学者5人
授课周期：2022年春季学期第1-4周（2月21日——3月18日）
上课时间：每周一、三、五上午8:00-11:30
课程平台：线下教室+线上会议平台+线上社交平台等
《综合设计基础》是清华大学美术学院视觉传达设计本科专业必修课程，衔接了一年级通识性基础教学与三四年级的专业课程，内容包括：对于视觉传达专业相关概念的梳理、设计思维与设计方法的初步建立、创意草图以及视觉语言的训练等等。在这门课程中，刚刚从基础部走入视觉传达设计专业的同学们面对视觉传达、平面设计、插画、字体……这些专业概念充满了好奇与兴趣，但也有不少疑问与误解。陈楠老师根据课程内容与目标精心准备了八次主题讲授，涉及视觉传达设计基本概念、设计思维与方法、符号与标志、视觉语言简史、视觉传达设计趋势分析等。设计了三组具有递进关系由浅至深的训练课题，每周提交一次课题成果分享，希望通过这些系列讲授与阶段性课题训练，使同学们初步了解、学习本专业的基础知识、概念与实践操作等内容，注重提升同学们的研究分析能力，平衡思维创意与视觉表现的关系，建立良好的设计工作方法与习惯。
授课准备环节
1.教师按照教务要求，现场张贴课程大纲、课程进度安排等纸质文件；
2.教师准备视频、音频播放设备，以及案例展示实物；
3.同学准备笔记本电脑等电子设备与手绘工具材料；
4.要求全程记录笔记和草图整理；
5.建立课程微信群，用于教学信息与安排的发布、课程问题答疑、分享设计思想与成果等。
课程中的课件讲授环节
课程中的成果分享与教学互动
受疫情影响不能到校的同学在线听课、分享课题作品
课堂上老师与同学们积极讨论
微信课程群中的分享与交流
在课程学习和与陈老师的沟通与交流的背景下，同学们出色地完成了三个阶段的课题作业，作业提交的质量也令人惊喜。
训练题目一：
1个汉字的50个创意草图
训练要求：在提供的十个汉字中任选一个进行50个创意草图的绘制
训练同学们的创意能力、草图表现能力以及对于本次课程很重要的工作习惯的养成等。
陈楠老师在现场使用app快速根据同学们的设计草图设计海报，用以第一时间让同学们意识到这些看似粗糙的小稿都能成为精彩的创意成品。
训练题目二：
“与自己的‘脑图’合影”
训练要求：深度分析自己的大脑信息构造，用独特的图形创意方式进行表现，并尽可能表现这些内容的层级与逻辑关联（图形、色彩、文字、平面、立体、手绘等，表现手法不限）
个人见解的分析与阐述，独特的思考、想象和构思能力对于设计来说是十分重要的。从最为熟悉和了解的“我的大脑”主题出发，训练符号系统和视觉表达的能力。具体分为信息的提取与整理、符号化提取灵感、视觉语言的表现和完稿的制作与设计。在此课程训练中，对同学们来说不仅是一个深度了解及剖析自己的机会，也是提高专业能力的重要方式。
同学们的“脑图”呈现出多样的形式与风格，带来丰富的视觉效果及感受。
训练题目三：
中国古代文学人物角色设计
训练要求：阅读经典名著、搜集相关资料，提取描述原文，进行人物设定设计。要求对于角色形象要有自己独特的分析与设定，包括人物造型、服饰、附属物、环境、标志符号等等。针对相关资料和文献信息的搜集整理、分析提炼，建立研究性的设计习惯是视觉传达中的重要一环。同学们选取自己感兴趣的主题和人物进行文献的阅读与提取、资料的分析与整合，细致与深度的思考和剖析后从某一角度和方向进行问题的分析，以及创意的展开。用视觉语言与手法展现想法是本专业基本和重要的能力，因此在视觉创意与表达上，训练同学们综合运用和设计的能力。
从系统的分析、研究、提出问题到视觉与创意的呈现...同学们在古典人物上带来新的视角与思考。汇报阶段成果之时，不仅有同学们的交流与思考，也充满了欢声笑语。
“模样又极标致，言谈又极犀利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”王熙凤第三回中明艳、善堆砌、富丽、强对比的穿搭风格与现代极繁主义风格时尚联系。
李珈霖
我觉得黑熊精有和大家对他的直接印象很不同的一面。他居住在一个世外桃源之中，却又保持着对各种知识的好奇和虔诚。他的打扮在当时可能算是追从时尚，却穿一身黑凸现个性。他是充满野性和力量的亚洲黑熊，却又爱好着细致的工艺美术。他赶走来讨要袈裟的人时却异常凶猛，平时却和平，虔诚，对周围世界不具备威胁性。
卢翰轩
六朝时人李逻注 《千字文》‘周伐殷汤’，言妲己为九尾狐。”“商王惟妇言是用”，使女性参政。武王伐纣，杀其妻妾，一定程度上说明纣王妻妾对于亡国有责任，女性参政议政属实。从“贡品”、普通女性的角度：平平无奇的女子；从律政一枝花的角度：现代精英？为了公司奔波劳碌；从“妖物”的角度：适合作为手游等角色进行再设计。
余颖颉
“辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚”、“将武松轻轻提将起来”原著中的孙二娘给人一种壮实、粗笨和力大无穷的感觉，经考证后进行还原的角色设计。
孙闻溪
受明清神魔小说的影响，（尤其是《西游记》），太白金星在世人眼中的形象逐渐固定为白发老人的形象，而在宗教典籍中有着丰富描述的女身形象却鲜为人知。如何将被人们忘却的女身形象以现代人们接受的样貌展示出来是这次“重塑古典人物”的练习中我主要考虑的。
汪奕可
黛玉之死，不单要赋予悲剧，也要浪漫和豪情。她对事物的终结绝不是唯恐避之不及，更非侘寂式的失意。有始方有终，有终方明始。终始固有分，美人白骨固有分，却不为趋避而分，但为彼此之故。至于所求，唯知天命而能尽人事已矣。求仁得仁者，或许拥抱死亡，或许接受死亡，眼泪却依旧流到死都不会干涸。哀而不伤，悲而不戚，才是《葬花吟》“天尽头，何处有香丘？”的最好收尾。
陈姝
基于《三侠五义》创作的电视剧电影乃至小说漫画数量庞大，到了20年后白玉堂的形象基本稳定成一个白衣翩翩的大侠，但原文的白玉堂其实是一个穿着鲜艳讲究（从未穿过白色衣服），行事狠辣利落的美英雄，也正因为前106回极尽描写他的少年华美、文武双全，才让他的结局如此震撼人心。想要基于原作和史实创作出一个白玉堂本来的面貌。
邹晗
聂小倩展示了一个与现实人世迥异而又趋同的"鬼魅世界",它是人们内在精神世界的审美折射。 在试图冲破封建思想的禁锢中想要获得精神和肉体的自由，成为独立的人 ，却同样在心理上继续对男性产生依附。然而，随着社会的发展，女性地位不断提高，个人的自主性和独立性不断加强，传统的“三从四德”已不再适应后来社会的发展。
王逸枝
九天应元雷声普化天尊，是中国民间和道教尊奉的神仙，为南极长生大帝之化身。将道教文化与神话小说结合的ip打造。
李焓妍
铁扇公主又名罗刹女或铁扇仙，是中国古典名著《西游记》中的女性角色。展现善恶共存、不卑不亢、温柔多情和富有人情味的女性形象。
詹子瑾
龙吉公主身份高贵，美丽善良，法力高强，精通水系法术，是周军得力战将之一，曾打败罗宣，砍伤孔宣，擒拿洪锦等战绩；坐骑为青鸾、神䱞，且护身武器之多，有法宝雾露乾坤网、四海瓶、乾坤针、捆龙索；兵器为二龙剑、鸾飞剑、瑶池白光剑；其宝专克火系法术。
李白沙
湖边的大树也许比我还要老。它的根，延伸至湖底，贪生不知足，抓得又深又率。于此别有洞天，我也就窜进去，踞作自己的地盘。天性颇懒，乘机调匀呼吸入梦。分叉的长舌，不自觉地微露。我躺在一块嶙峋的大石旁边。清明时节，桃花，杏花盛开。带着潮湿，腥气，花香。
柴一曼
登月一直是从古至今中国人的梦想，我不认同嫦娥奔月是逃避现实的这个说法，我觉得这是中国人骨子里的勇气和热血、诗意和浪漫，从古至今、从未改变。这也给了我创作灵感，何不结合探月工程，做一期赛博朋克的机械嫦娥呢？
朱苑
随着故事流变，法海的形象经历了由长得眉清目秀的正道栋梁到封建势力的变化；袈裟不只有红色，禅杖并不是锡杖，僧人也可以有头发。想以早期文本为基础做一个看起来帅一点(？)的法海。
陈遐龄
为了打造良好的国家形象，几位老谋深算的高层官员串通了几位科学家，打算从女王身上开始着手改变。她们通过侵入女王脑中植入的芯片来慢慢改造女王的大脑，渐渐地，女王的思想被她们所完全操控，她们开始把女王的身体进行全面改造，打造了一个“完美”的女王。
陈晓
花荣为中国著名小说《水浒传》中的108将之一，有“百步穿杨”的功夫。不同媒介的作品中表现的花荣形象多为比较典型的射箭姿态，服装、造型都大同小异。但是很少有对花荣在日常生活中的服装的设计，因此我想展示出花荣在不同生活情境下所穿着的服装状态。
韩欣雨
薛宝钗是红楼梦女主角之一，和林黛玉并列金陵十二钗之首。通过本次设计实践展现投胎转世的薛宝钗，身着现代服装，呈现独立女性成长和中式元素。
李佳蓉
杨玉环是唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。根据杨玉环的历史特点进行ip形象的设计实践。
刘格格
哪吒的梵文名字叫做“哪吒俱伐罗”，早起传入中国写作哪吒。哪吒形象复杂，是孽障和童神的化身，忠孝和叛逆的混合体，有一种试图突破和反叛的因素。
李玉冰
底层是苏轼与三朝元老纠缠不清的人际关系和他在宋朝体制下郁郁不得志的低沉心境。第二层则是使用了具有强力覆盖性的银色颜料，在暗处放置有灯光的时候会闪闪发亮。它以藤蔓形态的线条想要表现出苏轼的无限才情以及他的内心世界丰富的程度。第三个层面则是整个画面最显眼的纯色红色，想要表现他一颗热忱的心，这也是苏轼最珍贵的特质。
钟晴
大众印象中的地府阴森恐怖，鬼官面目丑陋狰狞。但其实阴曹地府是现代社会的映射，也有美丑、好坏之分，且阴间多神职人员、地府鬼仙，除保持“怒发冲冠‘的发型特点以外，也可敷粉施朱、薰衣剃面、护肤护唇，衣着鲜艳华丽，威慑之余不失仙气。
刘慧妍
善良还是恶毒？坚强还是柔弱？光彩还是凄惨？开明还是昏庸？这是伴随吕雉一生的矛盾，因此我认为单一的形象很难展现吕雉复杂矛盾的特质，我想将其黑白两面一并展现出来，创造一个“黑白双生”的形象。
周靖哲
美丽动听的梁祝传说，是中国“四大民间传说”之一。梁祝传说以其追求知识，主张男女平等、婚恋自由的鲜明主题与女扮男装、三载同窗、十八相送、楼台相会、合葬化蝶等传奇故事，赢得了人民大众的喜爱，千百年来代代相传，喻户晓。用现代设计语言进行梁祝的ip设计。
胡馨宇
“旧社会把人变成了鬼”，杜十娘身为京中名姬，生前饱受封建社会的压迫，“三魂渺渺归水府，七魄悠悠人冥途”，对于性格刚烈顽强的杜十娘来说，死了成鬼竟是她最好的结局。为了更加突出杜十娘刚烈的人物个性，我设计了她死后化为水中鬼神的形象，突出十娘“悲愤”“素雅”“明艳”的人物特性，以区别于十娘在其他作品中常见的温柔似水的女性形象。
樊旻珺
大多数人对史进的印象是武艺不精、不孝顺、败家子、容易冲动等。我认为的史进是头脑聪明学习能力强、肯吃苦、有道德底线、重义气、活泼开朗大男孩。
王茵
赵公明以财神形象被民间广为知晓，而其形象在流传初期却是带来灾祸的瘟神。在此角色设计中，我将“福”与“祸”相融合的概念置入其中，如《老子》中“福兮祸所依，祸兮福所倚”所表达，福与祸相依存转化，赵公明也是在对立概念中不断演化的角色。我通过双重职能的设定以及来氏太极图形态对阴阳两职能的表现来引发对于其隐含祸福观念的思考。
龚昕宜
李贽称他为“忠义之烈”；金圣叹说他是“狭人”“甘人”“驳 人”“歹人”“厌人”“假人”“呆人”“俗人”“小人”“钝人”；20世纪50年代，他被认为是“农民起义的领袖和英雄”：20世纪60、70年代，他又成为丑恶的“投降派形象”。另外，还有“地主阶级改良派形象”“矛盾综合形象”等说法。结合川剧变脸的元素将宋江的形象进行现代化的再设计。
杨皓月
孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。但是如此善良的人如何在地狱呆如此之久，地狱充满着酷刑，这样一个温柔善良，仁义的形象真的能在地狱呆下去吗？想法：可能到了地狱之后发现太苦了，就天天想回家，但是天帝不允许。。。
来原
玉兔精是《西游记》中的妖怪，原为广寒宫中捣药的玉兔。兔子的特征有白毛、红眼等，拟人化处理添加披发、裸身、护腕、手套、腰带等，进行现代化的角色设计。
张镫文
蝎子精的形象反映了明代个性解放思潮下人们对人性需求、情欲追求的肯定。她强势主动，敢于争取，渴望美好的爱情生活，虽然对敌人手段毒辣，但对心爱之人却可谓温柔体贴，娇媚可爱。我对于她的正面塑造表达了对女性性自主权自由的肯定和赞美。但她也有自私扭曲的一面。她不在乎唐僧的感受和未尽的事业，只想把唐僧留在身边独占他，并且为了一己私欲去伤害想要拆散他们的人。所以我又塑造了一个半人半蝎的形象，意在体现一种不正确的爱情观，即偏执，占有，缺乏共情。这样的她失去了人性的光辉，徒留兽性的丑恶。
王博旸
啸天犬的特点为偷袭敌人、趁人之危、冲上去撕咬、狩猎冲锋、忠诚、出场总是在作战和咬人。并且战绩累累、经常咬人、吃人肉、喝人血。啸天犬有狡猾、凶狠的一面，但对杨戬忠诚，有一定狭义之气的杀手。角色设计以眼神狠戾、性格狡诈且勇猛、武士的身份。
孟思妤
欧阳予倩于1927年写了五幕话剧《潘金莲》。剧中潘金莲乃是一个反封建旧礼教的正面女性。在本次角色设计中呈现古代与现代潘金莲日常生活的写照，结合古代仕女图的形式。
黄宇萱
钱塘君出自唐传奇《柳毅传》，作者李朝威。在本次角色设计中，钱塘君以龙君、钱塘长、武将的身份，主要事迹则是杀死泾河龙子救出龙女、为柳毅和龙女做媒。
耿菡若
吕布武力高超，但有勇而无谋，人品极差，杀丁原，杀董卓，“三国第一猛将”，两面三刀。那么吕布多高？他穿盔甲吗，不穿不怕死吗？
他的年龄大概是多大？雉鸡尾方便走路吗？他洗头吗，他怎么洗头？他刮胡子吗，能刮干净吗？
张益铭
杨戬简直就是完美的人（神），通情达理，落落大方，头脑灵活，心思缜密，见多识广，憎恶分明，还有着年轻好看的脸和超级强大的战斗力。活到现代一定是个老师/领导特别喜欢的好学生/好员工。在人设方面想要营造一种和战场格格不入的神仙的感觉。
李星怡
花与笑，是婴宁性格的两个重要的外在标志，但也应看到，在这背后隐含的是两个内在标志，即娇憨与狡黠。照常理而言，娇憨与狡黠是不该同时出现在一个人物形象上的，但《聊斋志异》本身便不可以常理度之。婴宁的身份，实为半人半狐，因而，那娇憨的背后，隐含着属于狐的狡黠。“大智若愚”，婴宁又何不是以其娇憨掩其狡黠呢？
何婧祺
禹，姒姓，夏后氏，名文命，禹有三个身份：他是上古时期夏后氏首领、也是夏朝开国君王，同时也是一个治水英雄，史称大禹、帝禹、神禹。我对大禹整体形象的理解来源于鲁迅的《理水》——一个挺拔、黢黑、瘦高、粗手粗脚的劳动者形象，是华夏中国的脊梁。虽然历史上是否存在大禹至今还没有定论，但大禹作为人们一直口口相传的历史人物，早就成为一个经典的IP形象。本次设计描绘了大禹比较有名的几个故事：大禹祭典、大禹治水、禹刺相柳，最终以卡牌的方式呈现。希望以较为现代的方式，重塑大禹形象，同时又保留一些古意。
牟懿宁
结课快乐！四周的课程在紧张与兴奋中度过，老师与同学们教学相长，在一次次交流与讨论中激发出无数创意火花与灵感，那些课程中珍贵的点点滴滴汇聚成一段快乐的学习时光。
清华大学美术学院长聘教授、博士生导师、中国古文字艺术研究中心常务副主任、品牌授权设计研究所所长。法国汉字节协会副会长。设计学博士。入选教育部新世纪优秀人才计划、首批国家艺术基金获得者、获教育部科研优秀成果二等奖、“中国设计十杰”称号。教育部学位中心评议专家，教育部人文社科项目评审专家，北京设计学会常务理事，中国美术家协会会员，中国邮政集团邮票图稿评议专家组成员，《Design360》杂志编辑顾问，中国印钞造币集团有限公司设计顾问专家。受邀在联合国教科文组织发表主题演讲，多次举办个展及国际巡展。北京奥运会吉祥物“福娃”设计者之一，奥运火炬手。主持设计制定国内“特许设计”最早的规范性文本。主持国际奥委会、伦敦奥运会特许设计开发等重大设计项目。出版《中国汉字设计史》《设计思维与方法》《格律设计》等专著20余部，海外发行3部。倡导研究型设计，致力于对中国传统美学的研究与活化创新。
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