北京林业大学园林学院2025级风景园林专业博士研究生专业课程《园冶例释》课程成果展：以自然山水为基底的仪典空间规划设计研究

 

园林学院面向2025级风景园林专业博士研究生开设的专业课程《园冶例释》，完成2025-2026秋季学期教学工作。课程以北京奥林匹克森林公园为实践载体，围绕自然山水园设计与仪典空间规划展开深度教学与实践探索，同学们以多元成果交出融合传统造园理法与当代设计思维的优秀答卷，尽显课程“传承经典、创新实践”的育人初心。

教学背景

01

《园冶》是中国古代的第一部造园专著，由造园家计成于1631年写作完成。1986年孟兆祯院士在北京林业大学为风景园林专业的研究生开设了《园冶例释》课程。课程通过对古今造园实践的案例剖析，解释和分析《园冶》中的造园理论，课程授课借助绘画、文字、照片、研讨、方案设计、实习等教学手段来完成。本世纪初，这门课在研究生的培养计划中消失。到了2016年，随着社会的发展变化，这门课又重新被纳入研究生培养计划中，成为博士研究生培养的必修课，授课资料中增加了大量视频，增加了案例库的建设。这门课程的设置，不仅是风景园林学研究生教育培养环节的创新，也是风景园林学学科理论研究的创新之举。课程向青年学生阐释风景园林学科的社会功能和创建基础，说明风景园林学的立学根本和核心内容，传授研究和学习的方法，达到为风景园林正本清源的教育目的。

中国园林在“天人合一”的文化总纲下，衍生出了独一无二的自然山水园。关于特征，《园冶》谓：“虽由人作，宛自天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”“片山多致，寸石生情”“制式新番，栽除旧套；大观不足，小筑允宜”“山林意味深求，花木情缘易逗”等等。关于兴造，《园冶》谓：“无窍之人”“主人之七分”“精而合宜”“巧而得体”。关于规划，《园冶》谓：“相地合宜，构园得体”“随曲合方”“宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转”。关于技法，《园冶》谓：“巧于因借，精在体宜”“俗则平之，佳则收之”“是石堪堆，便山可采”“有真为假，做假成真”“因借无由，触情俱是”。关于设计，《园冶》谓：“意在笔先，庶几描写”。中国自然山水园以其精妙的构思、独特的形式、精致的构造和深远的意境，体现着中国独特的“人与天调而大美生”的艺术哲学思想。《园冶例释》课程教学的授课任务：一在传承，薪火相继；二在创新，与时俱进。二者需兼顾，延续和激励民族文化在风景园林思想教育中的茁壮成长。

课程简介

02

选题说明：

本次课程任务安排了两个选题。 1.以孟兆祯院士创作的经典假山作品——北京奥林匹克森林公园“林泉奥梦”基址的原始地形信息为本底，设计一处体现中国叠山理水技艺特色的文人写意自然山水园园林。设计宗旨是弘扬“人类命运共同体”的生存理念，用地性质定位为重要的非正式礼仪交往活动场所，除日常参观游览外，兼具有有仪典、会晤、交流、游憩的功能，空间布局需主次分明、形式多样。希望通过实际的设计训练与模型制作，结合《园冶》蕴含的造园理法，提高自然山水园的创作能力，提升对中国传统园林思想文化和艺术哲学的认知与理解。设计方案采用图纸、文字、模型、视频的方式进行表达。

2. 以“生态文明建设”与“文化仪典精神”的融合为核心理念，旨在探索新时代背景下仪典空间的生态化与人文化的规划设计路径。以北京城市中轴线上的奥林匹克森林公园为实践载体，通过空间重构与生态系统优化，实现“以生态为基底、以文化为灵魂、以公众体验为核心”的综合性仪典空间体系。

规划设计理念：

生态先导：以自然山水、动植物构成的生态系统的完整性与可持续性为设计前提，强化自然过程与空间形态的共生关系。

文化引领：以中华礼仪文化和首都精神为核心，挖掘仪典空间的文化象征与精神意涵，营造具有国家形象和社会认同的场地空间氛围。

体验导向：关注公众行为与心理感受，构建层次丰富、参与性强的空间体验，促进人与自然、人与社会的互动共鸣。

授课教师：

本课程的任课教师团队包括曾洪立副教授、薛晓飞副教授、王睿隆讲师。课程期间，聘请了中国园林文化学者 孟凡先生、清华大学建筑学院朱育帆教授、苏州园林规划设计院沈思娴高级工程师为同学们开设了汉字篆刻文化、北京城市更新设计实践、海外中国园林营建实践三个专题的讲座，帮助同学们从多维度了解中国园林深厚的孕育发展根基和实践应用前景，构建更完善的知识体系，促进学生专业能力的提升，为未来的学科发展和行业实践培育新生力量。

孟凡先生指导学生

朱育帆教授讲座

沈思娴高级工程师讲座

学生作品赏析

03

在课程教学与名师指导下，同学们积极投入理论研读与设计实践，共完成19组山水园林作品和1组仪典空间体系规划作品，方案的表现形式包括了课堂汇报、图纸、模型与视频等，以下为部分优秀作品展示。

作品一：

北京奥林匹克森林公园生态仪典空间规划更新探索

作者：张焱菁、朱磊

在《园冶例释》课程中完成的假山设计实践，使我对传统园林营造技艺产生了突破性认知。通过研读计成“未山先麓”的营造法式，深刻理解了传统假山“以石为笔，以地为纸”的写意特质。本次设计突破以往对太湖石形态的简单模仿，尝试将明代文人画的皴法笔意转译为三维空间语言，在青石叠掇中构建“平远、高远、深远”的多维视效。在材料的选取方面，不同的假山石材具有不同的纹理和质感，通过合理搭配可以呈现出丰富的景观效果。例如，我在作业中选择了石膏布和纸板，并用绿色草粉模拟植被，配合水蓝色的涂料表现水流的效果。这种材料选择让假山的外观既自然又富有层次感。假山的细节处理尤为重要，水体的设计需要表现出流动感，植物的选择与布置要考虑其生长环境与美学效果。通过这次作业，我不仅提升了自己的动手能力，也更加了解了园林景观中假山的设计技巧与表达方式。我深刻认识到，假山不仅是一个艺术创作的过程，更是与自然对话、理解自然的一种方式。

作为一名北京林业大学的博士生，在进入《园冶例释》课堂之前，对《园冶》的理解尚停留在“虽由人作，宛自天开”的经典背诵；带着博士研究的深度，在孟兆祯先生开创、曾洪立老师主讲的《园冶例释》课程中逐句解读《园冶》，仿佛真正推开了中国传统园林的大门。

令我印象深刻的一讲是关于古典园林的现代应用与科技技法更新。课堂不仅剖析了《园冶》“借景”“体宜”的经典理法，更探讨了如何运用当代参数化设计解构掇山逻辑，如何借助GIS分析辅助“相地”决策。孟先生生前便强调《园冶》例释重在以实例解释理论，向学生阐释学科的环境功能与社会功能，并倡导与时俱进地创新。古人造园的智慧并非尘封的遗产，而是可以被激活的基因。

在结课作业中，我和同学选择了北京奥林匹克森林公园仪典空间规划方向作为研究课题。通过《园冶例释》的视角重新审视，我们开始读懂奥森公园其中的传统密码——从“主山主湖”的山水架构，到“龙形水系”的象形取意，再到仰山以“挖湖堆山”之举收官北京中轴线，这背后正是《园冶》“相地合宜，构园得体”的现代演绎。借助课程所学，我们专门研究了其仪典空间如何处理“人”的尺度与“礼”的秩序，探索仪典空间的生态化与人文化设计路径。这种对仪典空间的专业认知，让我们看到了古典园林理法在国家级公共空间中的强大生命力。

《园冶例释》课程在博士阶段的出现恰逢其时。当研究越深入，我们越容易陷入技术细节，而孟先生开创的这门课程以其“化逻辑思维为形象思维”的独特方式为我们拨开了迷雾，像一座桥梁连接着博士生的研究选题与中国园林的学术根脉。我感觉唯一需要改进的方向是在“古今设计的连接”上再进一步延展，更多正在进行的设计实践案例及先进的设计方法将会更有意义。

作品二：

云石参差·韵象万生

作者：戈梦霄、徐畅

通过《园冶例释》课程学习，我深入领会了《园冶》传统造园理论，孟兆祯先生提出的“明旨、相地、问名、布局、理微、余韵、借景”造园六涵，为本组“云石参差·韵象万生”当代山水园设计提供了核心指导，让传统智慧在当代设计中焕发新生。

“明旨”为造园之始，我们以中国传统“气化宇宙观”为精神内核，以宋代“云山”画境为蓝本，摒弃形式模仿，聚焦“气聚为石、气动为水、气散为云”的核心哲思，旨在打造可供体悟宇宙真意的精神场所，践行了传统园林“文以载道”的主旨要义。

“相地合宜”是设计的关键，我们遵循场地肌理与“气”的流转规律，自西向东划分“岫云”“流碧”“栖真”三大序列，形成“一气化三象”的叙事链。西部以山石聚气，中部以溪涧流水化育生机，东部以高阁收束视野，让设计与场地浑然一体，契合“构园得体”的理念。

“问名”与“布局”相辅相成，园名“云石参差·韵象万生”凝练空间形态与精神内核，“云韵十境”作为关键节点，串联起步移景换的游观体验。布局上兼顾整体框架与细节雕琢，通过“山石拟云”“理水成文”“建筑点境”等手法，让园林既有宏大叙事，又有可感的细节温度。

“余韵”与“借景”拓展了园林意境，“云韵十境”的绵密布局让哲思不绝，“四照阁”借园外景致、“印泉”映天光云影，实现“纳天下景于一隅”的效果。

此次实践让我们深刻体会到，传统造园理论是活的设计智慧。我们将“气化”哲思与造园六涵相结合，既传承了文化根脉，又探索了当代园林的表达，这正是课程学习给予的最宝贵启示。

作品三:

湛露山长・同庭通谊——山水仪典园中园“湛露和园”设计

作者：孙晓辰、武东慧

在《园冶例释》课程学习过程中，前期，我们学习了关于《园冶》的理论知识，并通过多个主题的学习汇报相互交流、加深印象；中间，老师们借助讲座、篆刻等多种方式，带领我们开拓视野，从更多方面理解中国古典园林；最后的课程设计任务，我们在老师的引导下一步步设计了一座中国文人写意自然山水园，满足其仪典会晤的功能需求，形成了方案图纸、设计说明和实体模型等成果。

我们设计的园林名称为“湛露和园”，选址奥林匹克森林公园北部林泉高致北侧，以“三潭两峰、溪瀑蜿蜒”的原生山水基底，融合《诗经·湛露》礼乐传统与《园冶》造园思想，打造集“礼—景—谊—境”于一体的外交山水园。通过地形重塑、水系重构与假山营构，构建南北向礼仪轴“迎—赏—叙—礼”四阶递进的空间叙事礼仪序列：从入口的礼仪迎接，到湖畔的观景休憩，再到瀑布旁的私密会谈，最终抵达台地的仪典盛典，以青灰石、黄石营构“主山—配峰—散石”假山体系，契合中国古典园林“移步换景、渐入佳境”的审美特质，让宾客在穿行山水间感受“以礼相待、以景传情”的文化体验。

在整个设计过程中，我们深刻体会到《园冶》中“虽由人作，宛自天开”的造园理念精髓。从最初对场地自然条件的细致勘察，到巧妙利用地形高差营造出层次丰富的空间序列；从挑选搭配山石，营造出山水建筑相依、步移景异的景观效果，到巧妙设置水景，让水流在园中蜿蜒穿梭，增添灵动与生机，每一个环节都力求将人工与自然完美融合。同时，我们也注重对文化内涵的挖掘与表达，将《诗经·湛露》中的礼乐传统融入园林的各个角落，通过建筑、景观小品等形式展现出来，使园林不仅具有美观的外在形式，更蕴含深厚的文化底蕴，成为一处承载外交活动与文化交流的独特场所。

作品四：

北京奥林匹克森林公园生态仪典空间规划更新探索

作者：刘新、陈笑

《园冶例释》作为风景园林博士研究生的核心课程，通过12周的系统学习，深刻展现了其本土性、实践性与创新性的特色。课程以《园冶》思想为核心，结合中国园林传统理论，在多位名师讲授和指导下，实现了理论与实践的深度融合。

课程伊始，薛晓飞老师从“天人合一”的宇宙观出发，逐步展开“宜亭斯亭”的因借之道、“借景”的核心地位，直至“以借景为中心的设计理法序列”的构建。这一过程清晰勾勒出孟兆祯先生“以例释经”的研究路径，阐释出《园冶》内在严整的逻辑体系。其后，孟凡先生的篆刻艺术课则拓展了文化视野，孟凡老师的假山研究、王睿隆老师的数字化遗产解析，分别从艺术、技术等不同维度阐述了对传统造园智慧的认知边界。朱育帆教授关于“隐逸理想”当代传承的讲座，探讨了计成造园思想中关于东亚人隐逸理想在当代风景园林设计中的传承与践行路径。曾洪立老师从山水画的源流到“景以境出”的创作理论，在“景面文心”“自然天成”的解读中，转化为对当代设计如何“合自然之宜、蕴人文之意”的深刻追问。

课程设计实践环节，围绕北京奥林匹克森林公园的仪典空间设计，各小组以设计回应研究，以方案承载思考。其中刘新、陈笑小组完成的《泉壑松风》方案，以“寄情山水、写意传神”为核心理念，在空间布局、造园要素与文化内涵层面，尝试将中国文人写意山水园的精神品格融入当代语境。虽为课程作业，却已见“见之于小，关乎于大”的研究深度。

十二周的学习，既是对《园冶》一书的深度“例释”，也是对本土设计思维的重新思考——在经典与当代之间，在理论与实践的往复中，中国风景园林的学术道路正待更深入的探索与建构。

作品五:

“叠境·回响之谷”——中国文人写意山水园设计

作者：王潇、李旭

在《园冶》课程的学习中，我们小组经历了一场从理论到实践的深刻学习。前半程理论部分，学习《园冶》中国古典园林造园的学术思想，详细的学习了园林中亭、廊、栏杆、借景等相关设计技法，学习了“相地合宜，构园得体”等实践智慧，为后续的模型设计和制作指导了方向。

课程后半程的实践环节，成为检验理论认知的关键载体。我们以孟兆祯先生“林泉奥梦”原型为核心依据，开展一处兼具外交内务功能与仪典属性的自然山水园重构设计。启动阶段，我们去到了“林泉奥梦”原型基址开展实地调研，期望用孟先生的思想解析场地本底特征，并且重点观察山石纹理与堆叠逻辑。同时我们切换双重视角，既以设计师的维度审视空间营造逻辑，也以游客的体验维度感知场景氛围，期望深度体悟古典园林“片山多致，寸石生情”的意境营造精髓。

为进一步积累空间营造经验，我们还调研了奥森公园及南沿中轴线区域，重点观察并梳理场地空间的开合节奏与序列变化。考察过程中，我们结合自身兴致起伏、体力耐受度及景观感知体验，思考复合功能空间的营造逻辑希望可以协同布局仪典、会晤、游憩三类核心功能。基于上述调研与考察，设计蓝图逐步清晰：核心目标是构建层叠递进的景观空间序列，并复刻《桃花源记》中“豁然开朗”的空间体验。

课程中间还穿插着两场专题讲座和客座教授讲课。朱育帆教授的分享兼具风趣幽默的表达与严谨扎实的学术内核。我曾经在大学去到上海辰山植物园，并震惊于朱老师设计的矿坑花园。如今有机会听朱老师讲课倍感激动！他对园林设计的巧妙思考和对古典园林的热忱与坚守，深深触动了我们。孟凡老师为我们讲解了篆刻相关知识，更是激起大家的动手兴趣。我们动手能力接近于“手残”，因此也反思为何读书多年设计能力貌似增长但动手能力反而在降低。跟随孟老师学习篆刻知识也了解古典字画相关的内容，为我们后续古典园林设计打下了一定的基础。

整个课程通过“理论-案例-设计-制作”的形式，让我们以最实际的方式体验了中国园林的营造哲学。我们认为经典的哲学思想是不会被时代所淘汰，逐渐领悟到对中国传统园林的运用绝非形式的简单复刻，而是将其哲学内核与实地相结合，通过智慧营造精巧的空间。我们认为对古典园林的学习，远不止于技艺的薪火相传，更是一场关于文化自信树立与创新表达探索的深刻思想淬炼。